به گزارش آينده روشن، ابوذر ياسري، عضو هيئت علمي پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات در نشست تخصصي انتظار و ضرورت تأسيس دولت اسلامي كه در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات برگزار شد، گفت: طرح مفهوم انتظار در تاريخ بشريت پيشينهاي به درازي تاريخ نبوت دارد.
وي افزود: ردّ پاي مفهوم انتظار در انبيايي كه صاحب كتاب هستند، موجود است و سپس به روايتي از امام باقر «ع» اشاره كرد كه امام ميفرمايند: پيامبران اولوالعزم به اين دليل اولوالعزم نام گرفتهاند كه خداوند با آنان عهد بست كه راجع به نبوت و حضور حضرت مهدي «ع» شهادت دادند.
ياسري گفت: تمام پيامبران به نقطه نهايي اشارت دادهاند، تا مردم منتظر روز موعود باشند و در روايات اهلبيت (ع) انتظار جزء شرايط ايمان است؛ يعني اينكه كسي ايمانش قبول ميشود كه امام مهدي (عج) را باور داشته باشد.
وي با بيان اينكه برداشت متناقض از انتظار در ميان اهل علم و عامه مردم وجود دارد، افزود: دو تقسيم كلي مثبت و منفي از مفهوم انتظار وجود دارد.
ياسري ادامه داد: رويكرد مثبت به دو دسته تقسيم ميشود: كه نخستين رويكرد كلامي ـ تاريخي است كه در اين رويكرد تاريخ نبوت و امامت بررسي ميشود.
وي همچنين در ادامه خاطرنشان كرد: دومين رويكرد، راهبردي ـ تمدني است كه در آن با اينكه از مفهوم كلامي ـ تاريخي استفاده ميشود اما هدفش برنامهريزي راهبردي و استراتژي در جهت تمدنسازي است.
عضو هيئت علمي پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات به تبيين معني راهبرد پرداخت و افزود: راهبرد، ترجمه استراتژي است كه در گذشته به معني هنر راهبردي ـ نظامي بوده ولي امروز به معني ايجاد هماهنگي و همكاري بين بخشهاي اقتصادي، سياسي و اجتماعي و يا بخشهاي نظامي است.
وي گفت: به تازگي رشته مطالعات آينده پژوهي تاسيس شده است كه در مفهوم راهبردي در قالب طرحهاي توسعه بلندمدت نظام سياسي تعريف ميشود.
اين محقق در ادامه سخنانش اظهار داشت: راهبرد نظام سياسي به دو دسته فعال و منفعل تقسيم ميشود كه راهبرد سياسي فعال راهبرد مستقل است و راهبرد منفعل جزء نظام سياسي تابع به شمار ميآيد.
وي تصريح كرد: راهبرد فعال و منفعل از گذشته تاكنون وجود داشته است و ايران در زمره كشورهايي است كه حاكمان گذشته عموما نوعي راهبرد قدرت فعال را سرلوحه ملكداري خود قرار داده بودند تا اينكه در دوره قاجار شاهد راهبرد چندشآور تدافعي بوديم.
وي گفت: اگر آينده مطلوب، رسيدن به جامعه مهدويت است، نميتوانيم جامعه ليبرالي را هدف راهبردي خود قرار بدهيم.
ياسري ادامه داد: انتظار به معناي لغوي چشم به راه بودن است و منتظران ميتوانند رويكرد فعال و يا منفعل نسبت به مفهوم انتظار داشته باشند.
وي گفت: منتظر كسي است كه خود را براي شخصي كه منتظر آن است آماده كند و اين معناي اصطلاحي انتظار فرج و ظهور حضرت مهدي «ع» است.
عضو هيئت علمي پژوهشگاه فرهنگ هنر و ارتباطات، با بيان اينكه آمادگي براي ظهور در اديان تأكيد شده است، افزود: در دين اسلام و قرآن، ايمان و اعتقاد به غيب كه در روايت به ظهور حضرت مهدي «عج» به تفصيل مطرح شده است، شرط ورود به وادي تقوي و ايمان دانسته شده است.
وي با اشاره به سخنان خداوند در قرآن درباره انتظار اشاره و در پايان خاطرنشان كرد: خداوند ميفرمايد: "غيبت از آن خداست پس انتظار بكشيد كه به حقيقت من هم همراه انتظار كشندگان هستم ".
انتهای پیام/م/0
عضو هيئت علمي پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات گفت: اگر آينده مطلوب، رسيدن به جامعه مهدويت است، نميتوانيم جامعه ليبرالي را هدف راهبردي خود قرار بدهيم.
