http://bfnews.ir/ Sat, 19 May 2012 03:23:25 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://bfnews.ir/skins/default/fa/{CURRENT_THEME}/ch01_newsfeed_logo.gif http://bfnews.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام وب سايت خبری آينده روشن آزاد است. Sat, 19 May 2012 03:23:25 GMT 60 http://bfnews.ir/vdchiwnm.23nxwdftt2.html مدیر فرهنگسرای انتظار مشهد، در گفتگو با خبرنگار آینده روشن گفت: طرح مسجد ما در دور جدید، تغییراتی در مدل اجرایی آن به وجود آمد و آن اینکه به صورت منطقه ای فرهنگسراها ارائه خدمت می کنند ودر ۲۴ مسجد آموزش معارف مهدویت برگزار می شود حجت الاسلام و المسلمین محمدفخراکبری مقدم ، با اشاره به اینکه این طرح به مدت ۱۸ هفته در مساجد برگزار می شود،افزود: در این ۱۸ هفته برنامه های ۱۳ فرهنگسرا به صورت پیشنهادی اعلام می شود و مساجد با توجه به تناسب و نیازشان این برنامه ها را اجرا می کنند.وی با بیان اینکه در سال جدید ۱۰ اقدام فرهنگی با تنوع قالب و مخاطب در فرهنگسرای انتظار برای مساجد تعریف شده است ، افزود: در این پروژه با اقدامات فرهنگی که صورت گرفته است به محتواسازی در قالب هندسه  پرداخته شد که اینگونه پیام به مخاطب منتقل خواهد شد، به همین خاطر محصولات متنوعی از جمله کتاب، نرم افزارچند رسانه ای را در اختیار مخاطب قرار خواهیم داد .مدیر فرهنگسراری انتظار در ادامه به موضوعات دور چهارم مسجد محوری اشاره کردو افزود: اسوه های انتظار، آسیب شناسی فرهنگ انتظار،مسئولیت پذیری،شهروند منتظر،الگو پذیری و الگو گزینی، شهروند منتظر و امید به آینده، دشمن شناسی حوزه مهدویت، رشد معرفت و بحث نمادهای آخرالزمانی و غرب و رسانه و فلسفه انتظار ۱۰ موضوعی است که فرهنگسرای انتظار در دور چهارم طرح" مسجد ما" اجرا می کند. انتهای پیام/ن/2 ]]> اجتماعی Sat, 19 May 2012 09:47:40 GMT http://bfnews.ir/vdchiwnm.23nxwdftt2.html http://bfnews.ir/vdcip3aw.t1ap32bcct.html به گزارش آینده روشن، اين نشست با حضور اساتيدي همچون دهقاني فيروز آبادي رئيس دانشكده حقوق و علوم سياسي دانشگاه علامه طباطبايي ، نبوي معاون پژوهشي پژوهشكده مطالعات فرهنگي و اجتماعي وزارت علوم تحقيقات و فناوري ، منوچهر تسليمي مسئول دبيرخانه بيداري اسلامي سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي و برخي اساتيد ديگر برگزار شد. در اين مراسم ابتدا دهقاني فيروز آبادي به بررسي برخي از تحولات منطقه و مزيت هاي عنوان بيداري اسلامي به جاي بهار عربي پرداخت و گفت: عنوان دادن به غير از بيداري اسلامي داراي اهداف مستكبران است و علت اصلي تمام اين بيداري ها ، اسلام خواهي است . مطلوب و خواسته انقلابيون، مردم سالاري ديني و اسلامي است. وي سپس به تأثيرات ناكارآمد مدرنيته برجوامع عربي نيز پرداخت و خاطر نشان كرد: دولت هاي عرب نتوانسته اند در دولت مدرن به اهداف سياسي و اقتصادي و تأمين استقلال و جلوگيري از دخالت هاي قدرت هاي بيگانه دست يابند. وي بيداري هاي اخير را موجب آشكار شدن چهره ي واقعي اسرائيل و تضعيف نيروي نظامي وي در منطقه دانست و گفت: در جهان عرب رقابت بر سر حكومت تشديد شده است و در برخي از مواقع رقابت و مناظره به جنگ هاي داخلي و فرقه گرايي منجر مي شود. وي در پايان تأثيرات بيداري اسلامي در كشورهاي ديگر را مهم دانست و گفت: اكنون شاهد تعاملات ستيزه جويانه و تعاملات دوستانه در برخي از كشورها هستيم و تحولات بيداري اسلامي موجب تغيير نظام حكومتي خواهد شد و تنش و درگيري در كل منطقه براي رسيدن به اين هدف ادامه خواهد داشت. در ادامه نشست، نبوي به بحث در مورد تحولات مصر پرداخت و سه جريان را در كشور مصر و تحولات اخير درگير دانست و گفت: پس از انقلاب مصر حكومت به دست ارتش كشور مصر بوده است و اكنون ارتش، جريان هاي اسلام گرايانه و سكولار سه جريان مهم در جنبش هاي اين كشور هستند كه تلاش مي كنند تا حكومت را در دست گيرند. همچنين وي به جريان هاي اسلام گرا و از جمله "اخوان " و حزب الوسط " اشاره كرد و تفرقه و جدال هاي بين آنها را مخاطره آميز دانست و گفت: سلفي ها يكي از جريان هايي است كه پس از نا آرامي هاي اخير در مصر به ترويج وهابيت مي پردازد. سپس نبوي به انتخابات رياست جمهوري آينده مردم مصر و مشكلات پيش روي رئيس جمهوري آينده اين كشور نيز پرداخت و گفت: مشكلات و بحران هاي اقتصادي و سياسي و اجتماعي در اين كشور بسيار است . بحران اقتصادي به اندازه اي است كه غذا و سوخت در اين كشور ناكافي است. بحران اجتماعي بر اندازه اي است كه پليس مصر ديگر قدرت سابق را ندارند . گروگان گيري در قاهره ، ناامني در شهرها از مشكلات اجتماعي در مصر است اگر بحران هاي اقتصادي و اجتماعي حاضر ادامه يابد بازهم بايد شاهد درگيري هاي بيشتر در اين كشور باشيم. وي در پايان پيروزي جريان اخوان المسلمين را در رياست جمهوري و كسب قدرت مهم دانست و گفت: آنچه مسلم است هر كس رئيس جمهور مصر شود، با توجه به اوضاع وخيم كشور مصر، باز توليد وساختن نظام حكومتي جديد و ساختارهاي بنيادي بسيار دشوار است. در ادامه گوهري مقدم عضو هيئت علمي دانشگاه امام صادق نيز به بررسي نقش رسانه هاي مجازي بر روي حركت ها و جنبش ها و انقلاب هاي اخير پرداخت و گفت: آنچه كه مسلم است نمي توان نقش رسانه هاي مجازي را در تسهيل اين حركت ها ناديده گرفت . وي اظهار كرد: ايجاد ارتباط آسان، كم هزينه بودن، محرمانه بودن هويت اشخاص در فضاي سايبري ، افزايش همكاري، هم افزايي و مشاركت عمومي از امتيازات و ويژگي اساسي استفاده از رسانه هاي مجازي است. بطور مثال اخوان در مصر شبكه هاي اجتماعي بومي براي تسهيل و سرعت بخشيدن روابط ايجاد كرده است. گوهري مقدم افزود : با توجه به محدوديت امكانات و كارآمدي و تأثيرات رسانه در تحولات اجتماعي ، سياسي در كشورهاي داراي خيزش مي توان گفت كه رسانه هاي مجازي و استفاده از فناوري هاي جمعي و ارتباطي به عنوان يك وسيله در دست انقلابيون است و شايد بتواند فقدان رهبري را در اين جوامع جبران كند و عامل اتحاد، هماهنگي و گاهي هويت بخشي اين حركات و جنبش ها است. تسليمي نيز در سخناني به نقش امام خميني(ره) و تبيين انديشه هاي امام خميني پرداخت و گفت: امام خميني در وصيت نامه خود به زنده نگه داشتن اسلام تأكيد كرده است و مبارزه با استكبار جهاني و حمايت مستضعفين را با ارزش و واجب دانسته است و برخي از انديشه هاي امام خميني با گذشت زمان به واقعيت روز تبديل شده است و پيش بيني هاي ايشان به همگان ثابت شده است. سپس روح الله قاسميان تحليل گر مسائل خاورميانه نيز به بررسي تحولات كشور سوريه پرداخت و گفت: آنچه كه در كشور سوريه اتفاق افتاده است، مردمي نمي باشد و توسط استكبار جهاني هدايت مي شود. انتهای پیام/ن/0 ]]> اجتماعی Sat, 19 May 2012 09:42:02 GMT http://bfnews.ir/vdcip3aw.t1ap32bcct.html http://bfnews.ir/vdcgqy9n.ak9wy4prra.html به گزارش آینده روشن، فرقه‌ها، چه آن گروه که دارای سابقه‌ای کهن هستند چه گروه نوظهور آنها، همگی نحله‌اند. نِحَلْة به معنی دعوی، کیش و مذهبی غیرالهی و غیرآسمانی، در برابر ملّت به معنی دین آسمانی و وحیانی است. همواره کلمات «ملل» و «نِحل» کنار هم آمده‌اند. هر زمان ملّت و دینی الهی برای هدایت آمده، نِحله و مدّعی دروغینی نیز قد کشیده و خودی نموده است. مدّعیانِ لاف زن، اهوا و آرای شرک‌آلود را در اصول عقاید و دستور کار خود وارد ساخته‌اند تا خلق عالم را در مسیر هواجس و هوس‌ها رهزنی کنند. از همین رو، سابقة نحله‌ها و فرقه‌ها به درازای سابقة ادیان و ملل آسمانی است. آنها در میان عموم اقوام نیز سابقه داشته و هم اکنون نیز به صورت‌های مختلف جریان دارند. در جهان اسلام، از اوّلین سال‌های بعثت نبیّ‌اکرم(ص)، التقاط و امتزاج آرا و اهوا، موجد نحله‌ها شدند. کتاب «ملل و نحل» مرحوم شهرستانی، فهرستی طولانی از این مجموعه که بیشترین آنها متعلّق به دوران گذشته‌اند، (۵۲۱ ق.) ارائه کرده است. ابوالفتح محمّد بن عبدالکریم شهرستانی، در زمان سلطان سنجر و به سال ۵۴۸ ق. ـ حدود نه قرن پیش ـ فوت کرد. همچنان که گفته شد، او در مجموعة دو جلدی «الملل و النحل» که به فارسی به اسم «توضیح الملل» منتشر شده، فهرستی طولانی از عموم ادیان و فرقه‌ها را که صدها مورد را شامل می‌شود و در عصر او شناخته شده بود، ارائه کرده است.پس از شهرستانی؛ یعنی از قرن ششم هجری تا دوران معاصر، صدها و هزاران فرقة دیگر به این مجموعه افزوده شده است. به قول شاعر: جنگ هفتاد و دو ملّت همه را عذر بنه چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند در دوران معاصر؛ یعنی از قرن دوازدهم هجری تا عصر ما، در دو نقطه عطف مهم، از خانة سیاه استعمارگران، به ویژه از سوی «انگلستان»، فرقه‌ها و نحله‌های فراوانی ایجاد و در دامان جوامع شرقی و غربی رها شدند تا هر لحظه بر میزان تفرّق و تشتّت مستضعفان افزوده شود و مجال اتّحاد و اتّفاق آنان بیش از پیش گرفته شود. تردیدی نیست که آنان، در میان این رودخانة گِل‌آلود فرهنگی و اجتماعی، ماهی دل‌خواه خود را صید کرده‌اند. تصوّر بی‌خصم زیستن «سون وو» که در «ایران» او را با نام «سون تزو» می شناسند و در زمرة یکی از قدیمی‌ترین استراتژیست‌های نظامی دوران کهن و در خدمت امپراتوران «چین» بوده در یکی از آثار خود با نام «هنر جنگ»۱ می‌نویسد:در مسائل نظامی، این مطلب یکی از اصول است که فرض را بر نیامدن دشمن نباید گذاشت؛ بلکه باید دربارة سرعت مقابله با وی اندیشه کرد. همچنین نباید فکر کرد که دشمن حمله نمی‌کند؛ بلکه باید درصدد شکست ناپذیر کردن خود بود.او برای ضربه زدن به دشمن و امیران و فرماندهان کشور در حال نبرد، طرح‌ها و نقشه‌های شگفتی را به عنوان مجموعه‌ای از «استراتژی‌های ضربه زدن» مطرح می‌کند. برخی از سر فصل‌های این استراتژی‌ها عبارتند از: ۱. گاه از اطراف آنها عقلا و اشخاص صاحب فضیلت را دور کنید تا مشاور نداشته باشند؛ ۲. خائنانی را به کشورش بفرستید تا بنیان ادارة وی را برکنند؛ ۳. به کمک فریبکاری‌های مزوّرانه، وزیران را از حکّام جدا کنید؛ ۴. پیشه‌وران زبردست را به کشورش گسیل دارید تا مردم را به اسراف تشویق کنند؛ ۵. موسیقی‌دانان و رقّاصان گستاخ و بی‌عفّت به وی دهید تا عادات آنها را دگرگون سازند؛ ۶. زنان زیبا به وی بدهید تا عقل از سر آنها به در رود و ... . پوشیده نیست که همة این خطوط استراتژیک، طیّ سال‌های اخیر در مورد کشورهای اسلامی و به قصد ضربه زدن به نظام‌های سیاسی مردمی و از جمله ایران اسلامی به کار گرفته شده‌اند. هر یک از این خطوط به تنهایی، جبهه‌ای را فراروی ما می‌گشاید و بخشی از حیات سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی ما را هدف قرار می‌دهد تا زمانی که به تدریج، امکان «فروپاشی از درون» یا تضعیف همة قوا حاصل و بی‌هزینه‌ای جدّی، قلّه‌ای و کشوری فتح شود. تأسیس و تقویت فرقه‌ها و گسیل جریان‌های فرقه‌ای در کشورهای اسلامی، همچون ایران، یکی از مهم‌ترین حیله‌ها و حربه‌های استعمار برای ضربه زدن به اتّحاد و اتّفاق مردم بوده و هست.چنان که گفته شد و بنا به روایت کتاب الملل و النحل از صدر اسلام، نحله‌ها و فرقه‌های بسیاری در اقصا نقاط جهان اسلام پا گرفتند. عموم این فرقه‌ها، به عنوان جریان‌هایی مذهبی و اجتماعی در جامعة اسلامی قابل شناسایی‌اند و با رویکردی داخلی به جغرافیای فرهنگی مشرق اسلامی، راه خود را پی‌می‌گیرند. این جریان‌ها حاصل و محصول: ۱. عدول از صراط مستقیم مطرح شده از سوی کتاب الله و آل الله (عترت رسول ختمی مرتبت(ص))؛ ۲. غفلت دانسته یا جاهلانه دربارة مبادی و منابع اصول دینی؛ ۳. اختلاط و التقاط آموزه‌ها؛ ۴. و بالأخره تعصّب‌ها و خودخواهی‌های حزبی و قبیله‌ای هستند. این جریان پیامدهای گوناگونی داشته که گفت‌وگو و تشریح آن از حوصلة این مقاله خارج است.در نقطه عطف مهمّ دیگری، طیّ قرون ۱۲ و ۱۳ ق. مرزهای خاکی و فرهنگی شرق اسلامی توسط استعمارگران درنوردیده شد. مطالعة مراکز مطالعاتی مسیحی دربارة اسلام و مسلمانان و آگاهی مستشرقان از بسیاری از ظرفیت‌ها و نقطه ضعف‌ها انگیزه‌ای شد تا استعمارگران؛ ـ پشیمان کردن مسلمانان و مشرق زمینیان از همة کین‌ورزی‌هایشان علیه غرب؛‌ ـ درگیر کردن همة قوای موجود در این منطقه با هم؛ ـ تأسیس فرقه‌های جدید؛ ـ و تقویت نقاط گسل میان مذاهب و فرق را در دستور کار خود قرار دهند. آنها به خوبی می‌دانستند که در شرق اسلامی، ظرفیت لازم برای سر بر آوردن یک جریان بزرگ سیاسی و اجتماعی دینی وجود دارد. تجربة امپراتوری عثمانی و سال‌ها تلاش و مبارزة غرب برای از هم پاشیدن این امپراتوری مسلمان، کافی بوده است که غرب تلاش نماید تا برای همیشه زمینه‌های مجتمع شدن قوای مسلمانان را حول مذهب و رهبری مذهبی و دینی از بین ببرد.صلیبی‌ها بر این باور بودند: اگر مسلمانان در یک امپراتوری اسلامی متّحد شوند، خطر بزرگی خواهند بود یا ممکن است نعمتی برای جهان باشند، آنها تا زمانی که متفرّق هستند و با یکدیگر سازگاری ندارند، بدون وزن و اثر هستند و از آیندة آنان نباید هراس داشته باشیم.۲ با این رویکرد، آنها همة همّ خود را مصروف در هم شکستن اتّحاد مسلمانان، نفوذ در میان آنان و فاسد کردن مناسبات و معاملاتشان کردند.تاریخ دسیسة غرب صلیبی و متّحد صهیونیست آن، علیه اسلام و مسلمانان، دفتر قطوری است که متأسّفانه از چشم مسلمانان دور مانده. برخی از عناوین این دفتر عبارتند از: ایجاد تفرقه و نزاع مذهبی؛ جاسوسان انگلیسی، طیّ دو قرن گذشته نقش مهمّی در ایجاد جنگ‌های فرقه‌ای داشته‌اند. ترویج فرهنگ غربی از راه‌های مختلف؛ راه‌اندازی مدارس و نشر تعالیم اروپایی میان مسلمانان، جلوه دادن شیوة زندگی اروپایی به وسیلة آثار سینمایی، ترجمة کتب، نشریات، روزنامه‌ها و اعطای بورسیه به دانشجویان مسلمان، تنها بخش کوچکی از این جریان را به خود اختصاص می‌دهد. ترویج مفاسد اخلاقی از طریق اشاعة قمار، شرب خمر و ... ؛ کاردینال لافی‌گری، یکی از مبلّغان مسیحی اعتراف می‌کند که اسلام، محکم‌ترین دینی است که زیر بار اسارت نمی‌رود و آرزو می‌کند که روزی، همة مسلمانان، مسیحی شوند.۳حمله به اسلام و شخصیّت‌های دینی و مذهبی مسلمانان به ویژه حضرت ختمی مرتبت، محمّد بن عبدالله(ص)؛وارونه جلوه دادن حقایق دینی اسلام و سیره و سنّت مسلمانان نزد ساکنان غرب، کشتار خاموش علما و سخنوران مسلمان به انحای مختلف و ... تنها نمونه‌های بارزی از این توطئة کثیف علیه جهان اسلام بوده است. راه‌اندازی فرقة وهّابیت در قطب و مرکز سکونت اهل سنّت؛ تأسیس فرقة بهائیّت در قطب و مرکز سکونت شیعیان؛ تأسیس فرقة وهّابیت در کشور «عربستان»، در نیمة اوّل ۱۲ ق. و در کنار آن راه‌اندازی فرقة بهائیّت در ایران، در نیمة دوم قرن ۱۳ ق. نطفة بزرگ‌ترین اختلاف و درگیری و در نتیجه منفذ مجرای تخلیة همة قوای مسلمانان منطقه را در خود داشت.در «شبه قارة هند» نیز در نیمة اوّل قرن ۱۳ق. فرقة شیخیه پا به عرصه نهاد.این جریان مرهون عواملی، چون دسیسة استعمارگران از یک سو و خودفروختگی، جهالت و خیانت عوامل مسلمان از دیگر سو بود. این دو، از بی‌خبری و غفلت جماعتی از مسلمانان مستضعف نیز حدّاکثر بهره‌برداری را کردند. این سه انحراف فرقه‌ای بزرگ در درون این جغرافیای اسلامی اتّفاق افتاد؛ لیکن به دلیل داشتن خاستگاه و رویکردی خارجی، امکان بسیاری برای نابودی فرهنگی و مذهبی این منطقه و در پی آن ثروت‌های مادّی مردم به همراه داشت. این سه جریان اصلی و انحرافی را با مشخّصات عمومی زیر می‌توان شناسایی کرد: ۱. رویکرد بخشی از اصول آنها به آموزه‌های دینی و مذهبی؛ ۲. گرایش سیاسی به جریانات استعماری؛ ۳. تأکید و اصرار بر اندیشة جدایی دین از سیاست؛ ۴. رویکرد تفرقه‌افکنانه در جامعة اسلامی؛ ۵. توسّل به سلاح شبهه‌افکنی و ایجاد تردید، به قصد خارج کردن رقیب از میدان؛ البتّه به نفع استعمار. شرح عملکرد و تأثیر مستقیم و غیرمستقیم این سه جریان فرقه‌ای، طیّ حدود دو قرن اخیر، دفتر بزرگی است که در این صفحات نمی‌گنجد؛ لیکن می‌توان به استناد همة آنچه که گذشته و اسناد آن موجود است، نتیجه گرفت که اینان نقش عمده‌ای را در نتایج زیر ایفا نموده‌اند: ۱. سلب حیثیّت معنوی از آموزه‌های دینی؛ ۲. ایجاد رخنه در صفوف مسلمانان؛ ۳. نابود کردن بسیاری از فرصت‌ها؛ ۴. گشوده شدن بیش از پیش دست‌های استعمار بر حیات مادّی و معنوی جهان اسلام؛ ۵. منفعل ساختن جهان اسلام در وقت مواجهه با غرب استعماری، در مجامع جهانی و نقاط عطف مهم؛ ۶. درگیر کردن جوانان به آلودگی‌های اخلاقی، افیون‌ها و ...؛ ۷. ایفای نقش ستون پنجم و جاسوسی برای عوامل داخلی استعمار و سازمان‌های اطّلاعاتی بیگانه؛ ۸. شناسایی اشخاص حقیقی و حقوقی مجاهد و مبارز بر ضدّ یهود، صهیونیسم و غرب و معرفی آنان به دشمنان اسلام؛ ۹. ایجاد بلوا و جنجال رسانه‌ای و تبلیغاتی علیه اسلام و مسلمانان و تضعیف قوای مسلمانان؛ ۱۰. همراه شدن با استعمارگران در حمله به کشورهای اسلامی؛ ۱۱. ستیز با رویکردهای فعّال فرهنگی و مذهبی مستقلّ جهان اسلام و زمینه‌سازی برای عمل استعمارگران در شرق اسلامی؛ ۱۲. مقاومت در برابر احیاگری دینی مسلمانان در جهان معاصر. این جریانات در پیوند با کانون‌های فساد، به زودی تبدیل به آلت دست استعمار و یهود در منطقة خود شدند.بر همگان مکشوف است که مرکز اصلی بهائیّت در «فلسطین» اشغالی (حیفا و عکا)، در حالی پابرجا، آباد و در امان است که صاحبان اصلی فلسطین، مجال نفس کشیدن را در این منطقه ندارند. کدامین جریان مذهبی یا قدرت سیاسی می‌توانست تمامی امکان و ابنیة اسلامی مستقر در «حجاز» را از صفحة زمین محو کند؛ چنان‌که وهّابیون با تمام قدرت مرتکب آن شدند؟ به همان سان که همین جریان، از اوّلین روزهای حضور متّفقین غربی؛ یعنی ائتلاف صلیب و صهیون در «عراق»، همة نیروی خود را برای کشتار مسلمانان و مردم آسیب دیده در کار وارد کرده و حتّی یک گلوله به سوی نیروهای شیطانی «آمریکا» و «انگلیس» پرتاب نکردند. طیّ سه دهة اخیر، درست در شرایطی که غرب، افول و پایان تاریخ خود را به تجربه نشست، جمع کثیری از مستضعفان غربی در پی کشف راه رهایی، دست به دامان اسلام زدند و به اعتراف آمار، اسلام رقم اوّل رشد را در میان همة فرق و مذاهب در جهان به دست آورد، جریان سوم فرقه‌سازی سر بر آورد. این جریان نوپا که از میان مجامع مخفی ماسونی و سازمان‌های امنیّتی ائتلاف صلیب و صهیون (موساد، سیا و ام. آی. سیکس) سر برآورد، با استفاده از شرایط تاریخی ایجاد شده۴ و همة امکانات مالی، امنیّتی و اجتماعی غرب، در یک فهرست طولانی، حدود ۴۰۰۰ عنوان فرقه را به خود اختصاص داده است. دایرة المعارف منتشر شدة جریان‌های فرقه‌ای، در این فهرست به طور رسمی، قریب به ۲۰۰۰ فرقه را برمی‌شمرد. فرقه‌های نوظهور که در غرب با اسم «میکستر» (مخلوط کننده)، شناخته می‌شوند، دست به پلورالیسم وحشتناکی زدند تا این گمان به وجود بیاید که راه دست‌یابی به معنویّت، دین و آسمان، تنها اسلام و ادیان ابراهیمی شرقی نیستند. این فرقه‌ها با اختلاط و امتزاج آموزه‌های بی‌بنیاد برهمنان هندویی، سرخ‌پوستان آمریکای لاتین، نحله‌های مسیحی، آموزه‌های کابالایی یهودی و تجربه‌های فرادرمانی که به صدها شاخه تقسیم شده‌اند، بشر مبتلای غربی و ساکنان خودباختة شرقی را مواجه با گسترة بزرگی از جریانات فرقه‌ای شبه مذهبی و شبه عرفانی کردند.به جز همّت شیطانیِ جریانات ذکر شدة ضدّ اسلام و ضدّ انسان، عوامل دیگری زمینه‌های کارگر افتادن دسیسه‌ها را فراهم آوردند که مهم‌ترین آنها عبارتند از: ۱. خستگی انسان غربی از ازدحام تکنیک، تکنولوژی و زندگی کسالت‌بار مدرن قرن بیستم؛ ۲. غیبت آموزه‌های اصیل دینی اسلامی در سطحی وسیع و در صحنة حیات اجتماعی انسان معاصر؛ ۳. تجربة پایان تاریخ غربی و به صدا در آمدن زنگ این تاریخ کهنه به نام دین و به نام خدا؛ ۴. تلاش سران مجامع مخفی و گردانندگان جهان و غرب برای پاسخ‌گویی به طلب و تشنگی طبیعی مستضعفان غربی جویای دین و معنویّت از طریق سراب فرقه‌های شبه مذهبی؛ ۵. تلاش غرب برای مقابله با اسلام و خیزش‌های مذهبی دوران معاصر؛ ۶. تلاش غرب برای استمرار دورة فاعلیّت فرهنگی و تمدّنی خود در عصر افول و سقوط. نباید از نظر دور داشت که دلّالگی شیطان برای بسط جدایی‌ها و چنددستگی‌ها میان ابنای بشر، نقش عمده‌ای در این ماجرا داشته است.درست در همین شرایط، فرقه‌های نخ‌نما و خاموش دورة دوم نیز مجال حرکت و تلاش را برای خود فراهم دیده و دست در کار وارد کردند و با تجمّع قوا و متشکّل کردن نیروها، هم‌دوش با فرقه‌های نوظهور، به جان مستضعفان جهان افتادند. بر هیچ کس پوشیده نیست که فرقه‌هایی، همچون اسماعیلیه، صوفیه، قادیانیه و حتّی بهائیّت که در اثر موج بزرگ خیزش اسلامی در ایران در سایه و کنجی خزیده بودند و حتّی هیچ مجالی برای گفت‌وگو و عرض اندام نیز در خود سراغ نداشتند، سرویس‌‌های امنیّتی غرب و با شناسایی قبلی، امکان جان گرفتن دوباره و حضور در مجامع بین‌المللی را به دست آورند. به این ترتیب دسیسه‌های غرب به آنها حیاتی دوباره بخشید. جریانات فرقه‌ای نوظهور و شبه مذهبی را با مشخّصات زیر می‌توان شناسایی کرد: ۱. سکوت و انفعال در برابر غرب، استکبار و ظلم مستکبران صلیبی و صهیونی؛ ۲. فقدان تکلیف، شریعت و تعهّدات قابل قبول و تعریف عقل و شرع؛ ۳. فقدان طرحی قابل دفاع برای آینده و جایگزین مناسبات بحران‌زدة کنونی؛ ۴. دامن زننده به پلورالیسم مذهبی؛ ۵. تکیه کننده بر حیات فردی و نحله‌ای؛ ۶. تساهل و تسامح در مناسبات فردی و جمعی زنان و مردان؛ ۷. شکستن مرزهای حلّیت و حرمت در خورد، خوراک و روابط مردان و زنان؛ ۸. آلودگی به درجات مختلف از شرک، نفاق و حتّی کفر (ثنویّت، تثلیث، ضدّ خدایی، شیطان‌پرستی)؛ ۹. ارتباط پنهان با مجامع ماسونی و صهیونی؛ ۱۰. فقدان نظام جامع عقیدتی، اخلاقی و عملی، متناسب با نیازهای مادّی و فرهنگی انسان‌ها؛ ۱۱. ابتلابه افراط و تفریط در آموزه‌ها؛ ۱۲. هم‌سویی با خاستگاه و اهداف غرب و صهیونیسم بین الملل. به کارگیری ابزار نوین رسانه‌ای (رادیو، تلویزیون، ماهواره و اینترنت) و محصولات جدید سمعی و بصری (لوح‌های فشرده) با استفاده از سرمایه‌های حامیان صلیبی و صهیونی و سرریز این جریانات فرقه‌ای، این امکان را فراهم آورد که تیراژ و شمارگان بی‌سابقه، در میان عموم مردم ساکن شرق اسلامی به گردش درآید.توزیع رایگان آثار و منشورات، تأسیس هزاران سایت بر روی شبکة جهانی اینترنت، راه‌اندازی شبکه‌های اجتماعی، کلیساهای تلویزیونی و خانگی و تشکیل محافل در خانه‌ها و ... بر سرعت دامن گستردن این جریانات افزوده است. طیّ سی سال اخیر، سازمان‌ها و نهادهای رسمی فرهنگی در کشور، به دلایل مختلف قادر به ردیابی و شناسایی خطرهای تهدیدکنندة فرهنگی نبودند؛ بلکه نقش بازدارنده و منفی نیز در این میدان ایفا کرده‌اند.به دلیل ابتلای این سازمان‌ها و نهادهای دولتی وابسته به ردیف بودجة رسمی کشوری به: ۱. نظام بروکراتیک اداری؛ ۲. مدیریّت حزبی و قبیله‌ای با عمر کوتاه فصلی؛ ۳. کارشناسان حقوق بگیر و فاقد اطّلاعات و تجربه؛ ۴. فقدان انگیزه و درد؛ ۵. فقدان استراتژی کلان فرهنگ و سیاست فرهنگی مدوّن؛ ۶. عوامل نفوذی بیگانه و جاسوس در لباس عوامل خودی؛ ۷. مصونیّت ویژه در برابر هر گونه نقد و پرسش خبرگان و خبرنگاران، آنها قادر به رصد وقایع و جریانات و جبران خسارات نبودند و در این میان، گاه خود مبدّل به عامل توسعه و نشر آموزه‌های مشکوک و مردود نیز شدند؛ چنان که طیّ سال‌های اخیر، آثار مکتوب جریانات فرقه‌ای نوظهور از مجاری رسمی گذر کرده و با طیّ مراتب، امکان حضور در شهر و کوی و برزن را یافته‌اند.به جرئت می‌توان اعلام داشت: بیش از یکصد میلیون نسخه از این آثار در ایران توزیع شده است. ملاحظات سیاسی و درگیری‌های حزبی و گروهی داخلی نیز در غفلت از این ماجرا و اخذ تصمیم به‌موقع و قاطع بی‌تأثیر نبوده است. حسب آنچه رخ داده، امروزه در میان مردم و به ویژه نسل جوان، بسیاری از حسّاسیت‌ها و غیرت‌ورزی‌های دینی و ملّی کم‌رنگ شده و جای خود را به نوعی تساهل و تسامح بخشیده است؛ بخش بزرگی از سنّت‌های پسندیده، ضعیف و کم‌رنگ شده و زشتی انجام برخی از رفتارها و بدی‌ها از بین رفته است. ابتلا به خورد، خفت، شهوت، دوری گزیدن از ازدواج و قبول مسئولیّت خانوادگی، افزایش طلاق و گسست پیوندهای خانوادگی، تنها بخشی از عوارض این رویدادها هستند.آنچه رخ داده، خواست عوامل بیگانه و ائتلاف صلیب و صهیون است. مشکل ما اینجاست که: ۱. از دشمن و دشمنی ورزیدن بی‌وقفه‌اش غفلت می‌ورزیم؛ ۲. بدون ملاحظة تاریخ گذشته، با نوعی ساده‌لوحی، رویدادها را بریده و نقطه‌ای مطالعه می‌کنیم و از شناسایی جریانی پرهیز داریم؛ ۳. مجال پرسش و نقد را به عموم نهادها، سازمان‌ها محدود کرده و به اشخاص حقوقی مصونیّت بیش از اندازه بخشیده‌ایم؛ ۴. مناصب و پست‌ها را نه بر اساس لیاقت و ضرورت، بلکه بر اساس تمایلات حزبی و قبیله‌ای، بین اشخاص تقسیم کرده‌ایم؛ ۵. از شنیدن آمار و اطّلاعات واقعی پرهیز می‌کنیم و به تملّق‌گویان و چاپلوسان، مجال جولان می‌دهیم؛ ۶. از آخرالزّمان و مأموریّت الهی بنی‌اسماعیل برای تأسیس حکومت جهانی غفلت داریم؛ به همان سان که چشم خود را بر تمنّای بنی‌اسرائیل برای تأسیس امپراتوری جهانی بسته‌ایم؛ ۷. از سرمایه‌ها و امکانات بالقوّة انسانی و توان فرهنگی موجود در کشور که می‌تواند ما را در گذار از این شرایط یاری دهد، تنها به دلیل سوءتفاهم‌ها و پچ‌پچ‌های اطرافیان و نزدیکان غفلت داریم. والسّلام علی من التّبع الهدی پی‌نوشت‌ها: ۱. این کتاب با عنوان «آیین رزم» به زبان فارسی ترجمه و توسط انتشارات هلال چاپ و منتشر شده است. ۲. اسلام و بحران عصر ما، روژه دوپاسکیه، حسن حبیبی، ص ۵۱. ۳. بررسی شیوه‌های تبلیغاتی مسیحیّت، مرتضی نظری، ص ۹۶. ۴. در کتاب غرب و آخرالزّمان به طور مفصّل به موضوع پرداخته‌ایم. اسماعیل شفیعی سروستانی ماهنامه موعود شماره ۱۲۱ انتهای متن/ن/0 ]]> انديشه Sat, 19 May 2012 07:24:48 GMT http://bfnews.ir/vdcgqy9n.ak9wy4prra.html http://bfnews.ir/vdcfx1dt.w6dm1agiiw.html به گزارش آینده روشن، آیت الله سیدهاشم حسینی بوشهری شامگاه پنجشنبه در دیدار تعدادی از دانشجویان دانشگاه امیرکبیر تهران که در دفتر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم برگزار شد، در سخنانی گفت: دینداری کسانی که دینداری خود را از طریق تشویق‌های دیگران به دست آورده اند پایدار نیست و دچار اعوجاج خواهد شد اما کسانی که دین خود را از قرآن و کلام اهلبیت(ع) گرفته اند دینداریشان از قدرت کوه محکمتر خواهد بود. وی اظهار داشت: اگر پذیرش دین بر اساس قرآن و کلام اهلبیت(ع) باشد کوه جابجا شود ایمان چنین فردی دستخوش تغییر نخواهد شد و اصلیترین وظیفه حوزه نیز ارائه دین اصیل به مردم است. نماینده مجلس خبرگان رهبری در ادامه به تشریح برخی رسالت‌های حوزه پرداخت و اظهار داشت: حوزه بر خوان نعمت قرآن و اهلبیت نشسته است و هر فردی خودش را با این مجرا یعنی قرآن و اهلبیت و حوزه به عنوان عالمان دین مرتبط کند دچار انحراف نمی شود. وی با اشاره به روایتی که اگر مردم محاسن کلام اهلبیت(ع) را بدانند خودبخود جذب آن می‌شوند، تصریح کرد: ما وظیفه داریم که محاسن کلام اهلبیت را به مردم دنیا برسانیم در این صورت اگر مردم آفریقا، اروپا و از هر نقطه جهان جذب آن شدند تعجبی ندارد. علم آموزی و عرضه علم؛ دو رسالت حوزه آیت الله حسینی بوشهری، رسالت حوزه را علم آموزی علوم اهلبیت(ع) و تعلیم آن برشمرد و اضافه کرد: حوزه علمیه که سابقه ایجاد آن به مسجدالنبی و دوران پیامبر باز می گردد از صدر اسلام این رسالت را داشته است و امروز هم این وظیفه بر دوش اوست. وی یکی از کارکردهای مهم حوزه و روحانیت را ارایه اسلام اصیل به خصوص در عصر غیبت دانست و بیان داشت: مراجع امروز همان رسالتی را برعهده دارند که امام معصوم در عصر خویش برعهده داشته است و امروز هم اگر ائمه حضور داشتند به تربیت نخبگان و شاگردان می پردازند و علما و مراجع هم در طول تاریخ این کار را انجام داده اند. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به لغزش‌ها و فرقه‌هایی که در کشور ایجاد می‌شود اضافه کرد: هر کجا چنین فرقه های انحرافی پدید آمده است ناشی از دوری از حوزه است؛ من نمی گویم روحانیت تمام دین است اما مطمئن ترین راه دینداری استفاده از حوزه و روحانیت است. حوزه ها مرزبان عقیدتی جامعه هستند وی مرزبانی از اسلام را از دیگر ویژگی‌های حوزه دانست و اظهار داشت: حوزه ها مرزبان عقیدتی جامعه هستند کسانی مانند شهید مطهری دیده بان بیدار روحانیت بود که از حوزه به سمت دانشگاه هجرت کرد تا بتواند این فضا را با تفکرات اسلامی سیراب سازد. حسینی بوشهری، زمان شناسی را دیگر ویژگی حوزه برشمرد و اضافه کرد: عالمان دینی از میرزای شیرازی گرفته که فتوای تحریم تنباکو را صادر کرد تا دیگران همه در جهت مصالح اسلام موضع گرفته؛ گاهی سکوت کرده و گاهی جان خود را در این راه فدا کرده اند زیرا عالمان می دانند در کجا سخن بگویند و در کجا سکوت کنند. وی با بیان اینکه تربیت نفوس از دیگر کارهای عالمان دین است، ادامه داد: نخبه پروری و تربیت انسان های شایسته از جمله کارهای عالمان دین است همچنین داشتن ارتباطات قوی با مردم از دیگر ویژگی‌هاست. تاکید بر وحدت حوزه و دانشگاه امام جمعه قم تاکید کرد: مراجع و روحانیت ارتباط عمیقی با مردم دارند و حوزه تنها مرکز آموزشی صرف نیست بلکه مرکز آموزشی است که دغدغه زندگی مردم را در کنار تعلیم دارد. وی در ادامه با بیان اینکه حوزه باید متناسب با نیازهای زمان حرکت کند بیان داشت: حوزه خاستگاه نظام اسلامی است وباید پاسخگوی نیازهای روز نظام هم باشد. آیت الله حسینی بوشهری با اشاره به تحولات صورت گرفته در حوزه عنوان کرد: امروز نزدیک به صد مجله در حوزه منتشر می‌شود که در غالب آنها مسائل مبتلابه جامعه از لحاظ دینی و فقهی بحث می‌شود و مشکلاتی که نهادهای مختلف کشور به آن مبتلا هستند با نگاه فقهی و شرعی مورد بررسی و پژوهش قرار می‌گیرد. وی با اشاره به طرح اردوهای جهادی دانشجویان اظهار داشت: بیش از سه هزار طلبه در قالب طرح هجرت به دورترین نقاط کشور مهاجرت می‌کنند و به تبلیغ دین می پردازند. عضو مجلس خبرگان رهبری با تاکید بر لزوم ارتباط بیشتر میان حوزه و دانشگاه تاکید کرد: قلب حوزویان با دانشجویان است و ما در دو فضای مجزا از هم زندگی نمی‌کنیم. انتهای پیام/ن/0 ]]> اجتماعی Sat, 19 May 2012 07:16:10 GMT http://bfnews.ir/vdcfx1dt.w6dm1agiiw.html http://bfnews.ir/vdcc4oqp.2bq148laa2.html به گزارش آینده روشن، حجت‌الاسلام و المسلمین محمودرضا جمشیدی در پنجمین جشنواره برترین‌های حوزه‌های علمیه خواهران که امروز «۲۸ اردیبهشت» در اردوگاه فاطمه‌الزهرا(س) قم برگزار شد،‌ شناسایی و برگزاری جشنواره برترین‌ها را آغازی برای حرکت در حوزه دانست و اظهار داشت: بعد از شناسایی ظرفیت باید به سوی خدا حرکت کنیم و آنچه خدا می‌خواهد را محقق کنیم. عضو جامعه مدرسین حوزه با اشاره به انتظاری که از بانوان طلبه وجود دارد، گفت: باید ببینیم خدا بر اساس توان ما چه وظایفی را بر عهده یک فرد برتر و چه وظایفی را بر عهده حوزه‌های علمیه نهاده است. وی، توفیقات الهی را موجب ایجاد مسئولیت برای افراد دانست و اضافه کرد: اگر به این نتیجه رسیدیم که رسالت حوزه‌های علمیه همان رسالت انبیا است و طلاب باید طلایه‌دار سپاه معنوی باشند، مسئولیت‌ها را جدی‌تر درک خواهیم کرد. مدیر حوزه‌های علمیه خواهران با اشاره به اینکه «۱۵هزار جریان انحرافی و عرفان کاذب جامعه بشریت و نسل جوان و جویای کمال را تهدید می‌کند، یادآور شد: باید پرسید چه حجمی از این جریان‌ها به گوش حوزویان رسیده است. وی افزود: دانشمندان غربی در ارتباط با کلام جدید صدها کتاب نوشته‌اند، اما ما در مقابل، چند کتاب با در نظر گرفتن اصول اسلامی در حوزه کلام نوشته‌ایم. حجت‌الاسلام و المسلمین جمشیدی با بیان اینکه امروز در عصر رسانه قرار داریم، افزود: امروز همان چیزهایی که برای ما به عنوان تهدید محسوب می‌شود، می‌تواند ابزاری برای فرصت نیز تلقی شود. * به پیاده نظام دشمن تبدیل نشویم وی با بیان اینکه توانایی علمی و معنوی لازم برای حضور طلاب در فضای مجازی وجود دارد، اظهار داشت: باید سازوکاری فراهم کنیم تا کسانی که به این میدان آشنا نیستند به پیاده‌نظام دشمن تبدیل نشوند. مدیر حوزه‌های علمیه خواهران کشور با اشاره به آنچه خداوند آدمی را نسبت به آن تشویق کرده است، ادامه داد: پیامبر(ص) در دعوت به رسالت بصیرت داشت و ما نیز که پیرو پیامبر(ص) هستیم، باید این روش را به کار ببندیم. عضو جامعه مدرسین حوزه، پاسخگویی به شبهات را مطالبه جامعه از حوزه‌های علمیه خواهران دانست و گفت: طلاب پس از شناسایی ظرفیت‌ها باید ظرفیت خود را ارتقا دهند. حجت‌الاسلام و المسلمین جمشیدی با اشاره به مشکلات حوزه‌های علمیه خواهران، تصریح کرد: هر اندازه مشکلات کاهش می‌یابد، انتظارات افزایش و شاخص‌ها ارتقا می‌یابد. وی با اشاره به تشکیل هیئت امنای نخبگان در حوزه علمیه افزود: این هیئت‌امنا تا قبل از تشکیل شورای نخبگان، متفکل امور نخبگان طلاب خواهر و برادر خواهد بود. * برای نخبگان حوزه برنامه داشته باشیم مدیر حوزه‌های علمیه خواهران با بیان اینکه باید برای نخبگان و استعدادهای برتر در حوزه‌های علمیه برنامه داشته باشیم تصریح کرد: باید آنها را در یک مسیر هموارتر تحصیلی پژوهشی آموزشی و مدیریتی وارد کنیم تا بتوانند این راه طولانی را با استفاده از ظرفیت خدادادی طی کنند. وی افزود: این کار نیازمند برنامه‌ریزی است و بر عهده معاونت‌های مختلف مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران قرار دارد است. حجت‌الاسلام و المسلمین جمشیدی با بیان اینکه در سال‌های اخیر در زمینه پژوهش گام‌های خوبی در حوزه‌های علمیه خواهران برداشته شده است، اظهار داشت: این میدان موثری است که نیازمند برنامه‌ریزی بهتر و دقیق‌تر در مورد پژوهشگر خواهر حوزه‌های علمیه است. بر اساس اعلام روابط عمومی حوزه‌های علمیه خواهران، وی در پایان گفت: رتبه‌بندی در مدرسه الهی وابسته به استفاده از توان و ظرفیت است و هر کس باید از توان و ظرفیتی که در اختیار دارد حداکثر استفاده مطلوب را به عمل آورد. انتهای پیام/ن/0 ]]> انديشه Sat, 19 May 2012 06:40:23 GMT http://bfnews.ir/vdcc4oqp.2bq148laa2.html http://bfnews.ir/vdcaionm.49nea15kk4.html به گزارش آینده روشن، سومین شماره«پژوهش های مهدوی» فصلنامه علمی تخصصی مهدویت از سوی موسسه آینده روشن روانه بازار نشر شد. «تبیین ضرورت های رویکرد راهبردی به آموزه مهدویت»«همگرایی فطرت و فرهنگ؛ راز جهان شمولی مهدویت» «مهدی(عج) مسیح (ع)، ضد مسیح، عدالت و خشونت مقدس»گفت و گو از آینده پژوهی دینی با تاکید بر آموزه مهدویت»«روش های اثر گذاری انتظار در جامعه منتظر»«جامعه منتظر و سرمایه اجتماعی» و «چگونگی شخصیت پردازی امام مهدی (ع)در فیلم نامه» از مقالات تازه ترین شماره فصلنامه پژوهش های مهدوی می باشد. چکیده تعدادی از مقالات این فصلنامه علمی تخصصی به اختصار آورده شد در ادامه به معرفی سایر مقالات این فصلنامه می پردازیم. «روش های اثر گذاری انتظار در جامعه منتظر»باور به ظهور حضرت مهدی(عج) و برقراری حکومت اسلامی در جهان و ایجاد عدالت همه جانبه از آیات و روایات اسلامی به دست می آید این نوشته اثری از آقای عسکر دیرباز استادیار دانشگاه قم می باشد که در صدد است با مطالعه روش هایی که باور به ظهور حضرت(عج)، موجب تحولات و تاثیراتی در جامعه منتظر می شود، مصادیق و روش های قانونی یا رسمی و ابزاری و هنجاری آن را معرفی و تشریح کند.«جامعه منتظر و سرمایه اجتماعی»مقاله ای از آقای محمد صادق ربانی پژوهشگر مهدوی و کارشناس ارشد جامعه شناسی می باشد که سعی دارد در مقاله خود به تعریف سرمایه اجتماعی و بررسی ابعاد مختلف آن و دیدگاه و نظریه برخی اندیشمندان از جمله کلمن و فوکویاما در این زمینه بپردازد.«چگونگی شخصیت پردازی امام مهدی (ع)در فیلم نامه»در دنیای مدرن امروزی که مهم ترین رسانه های ارتباطی بر پایه تصاویر بنیان گرفته است، چگونه می توان برای حفظ و تبلیغ فرهنگ مهدوی تلاش کرد؟ با توجه به آن که سینما و تلویزیون، رسانه های متکی به تصویر هستند آیا درباره وجود و حضور امام مهدی(عج) می توان فیلم ساخت؟ اگر چنین شود شخصیت امام مهدی(عج) چگونه باید تصویر شود؟ مقاله حاضر پژوهشی از آقای سعید بختیاری سلطانی کارشناس ارشد تولید سیما و کارگردان تلویزیون می باشد که در نوشتار خود سعی در پاسخ دادن به سوالات ذکر شده دارد.سومین شماره فصلنامه علمی- تخصصی پژوهش‌های مهدوی به صاحب امتیازی موسسه آینده روشن (پژوهشکده مهدویت) و مدیر مسوولی سید مسعود پورسیدآقایی در ۱۷۴ صفحه با شمارگان دو هزار نسخه و به قیمت ۲۰۰۰ تومان منتشر شده است. علاقه مندان برای تهیه این فصلنامه و دریافت اطلاعات بیشتر می توانند در قم با تلفن ۷۸۴۰۰۸۶ با پیش شماره ۰۲۵۱ تماس و یا با رایانامه (ایمیل) این نشریه به نشانی pajoheshhayemahdavi@yahoo.com مکاتبه کنند. انتهای پیام/ن/۴۳ ]]> فرهنگی Sat, 19 May 2012 05:04:53 GMT http://bfnews.ir/vdcaionm.49nea15kk4.html http://bfnews.ir/vdcjihei.uqetozsffu.html به گزارش خبرنگار آینده روشن از مشهد، آیت الله سیداحمد علم الهدی، امام جمعه مشهد، درخطبه های این هفته نمازجمعه، با اشاره به حوادث اخیر در جامعه بین الملل گفت : در کنار شهد شیرین توسعه قدرت و عظمت اسلام در بیداری اسلامی ملت های مسلمان ،متاسفانه این روزها در جوامع و کشورهای اسلامی با یک زهر تلخ کامی جامعه دینی ما و مسلمانان جهان مواجه شدند، یک حرکت های چند جانبه بر علیه اسلام و مسلمین درچند روز گذشته اتفاق افتاده است.وی به اهانت بر مقدسات ولایی مردم متدین و متعبد شیعه به ساحت ولایت عصمت و طهارت و ولایت امام هادی (ع)اشاره کرد و افزود: دریکی از کشورهای مسلمان شیعه نشین جمهوری آذربایجان که عناصر استکبار و عاملان آن در این کشور به نکبت ترین حرکات که مسئله هم جنس بازی است ، در مقابل چشم مسلمین و شیعیان متعبد و متدین آذربایجان به عنوان تظاهر به فسق رژه رفتند و مورد حمایت دولت مردان جمهوری آذربایجان قرار گرفتند.امام جمعه مشهد افزود: این توطئه نابکارانه ای بود که اسرائیل ناپاک در این کشور اسلامی شیعه نشین اجرا کرد.وی در ادامه به توطئه آل سعود وآل خلیفه پیرامون بحرین اشاره کرد و گفت: این اتحاد شوم و نکبت بار حرکتی که نمادش  قرون وسطایی است به عنوان حرکت ارتجاعی دوره جاهلیت و قرون وسطا وجود داشته است که آب و خاک بفروشند و مردم را بفروشند و امروز متاسفانه در بحرین اتفاق افتاد، دو جریانی که سنبل دیکتاتوری و سلطنت استبدادی است.آیت الله علم الهدی افزود: آل خلیفه به عنوان اتحاد و وحدت بخواهند آب و خاک بحرین را به یک دیکتاتور دژخیم و مزدور آمریکایی آل سعود بفروشند و مردم بحرین را هم بفروشند، نوعی آدم فروشی و آب و خاک فروشی است ، این یک جریان نکبت بار جاهلی دوره قرون وسطایی است.وی با بیان اینکه این حرکت استبدادی درمقابل عناصری که خود را مدعی حقوق بشر می دانند اتفاق افتاده است، اظهار داشت: با کمال وقاحت وزیر خارجه آمریکا در کنار ولیعهد بحرین که مجری اصلی این برنامه شوم است در مقابل دوربین های رسانه ای جهان قرار می گیرند و اعلام همبستگی با این قدرت دیکتاتوری آدم فروش می کنند.امام چمعه مشهد تصریح کرد: اینها دیگر فکر کردند مردم دنیا اصلا چشم ندارند مردم دنیا را بی عقل و بی سواد دیدند بی علم دیدند مردم دنیا را کور هم می بینند که اینها به دروغ ادعای دفاع از حقوق بشر می کنند و می آیند با کمال وقاحت از یک حرکت قلمرو فروشی که مربوط به دوران جاهلیت قرون وسطایی بوده است، استفاده می کنند.وی با اظهار تاسف از اینکه این حرکت در جامعه اسلامی، بین ملسمانان و مرتبط با سرنوشت جامعه به پاخواسته و وفداکار انقلابی در بحرین صورت می گیرد، افزود: شهد شیرین توسعه اسلام و بیداری اسلامی در کام مسلمانان این حرکات را تلخ می کند و مردمی هم که در مقابل این جریان مقاومت می کنند با فجیع ترین وضع اینها را سرکوب می کند و سرزمین بحرین را به یک قتلگاه و یک کشتارگاهی مبدل کرده اند که یک عده سلاخ به جان مردم افتادند این وضعیت مسلمانان و شیعیان بحرین است.آیت الله علم الهدی توضیخ داد: از اول انقلاب بحرین تا الان که قریب ۱۵ ماه طول کشیده است بیش از ۲۰۰ کودک بحرینی زندانی شده است و هم اکنون ۵۰ کودک در زندان های آل خلیفه محبوس اند و مورد شکنجه، آزار و اذیت جنسی قرار گرفتند که اینها را شکنجه می دهند و این مسئله جنایت از حد آدمکشی و تجاوز به انسان های بزرگ گذشته و به مرحله کودک آزاری رسیده است.وی به برخورد کشورهای مسلمان منطقه با قضیه بحرین اشاره کرد و افزود: در این قضیه حاکمان ترکیه ای که ادعای دین مداری و اسلام گرایی دارند از یک طرف حامی مسلمان کشی در سوریه و از طرف دیگر وزیر کشور بحرین که جلاد مباشر این جنایات است استقبال می کنند و رئیس جمهور ترکیه در کاخ ریاست جمهوری از این جلاد پذیرایی می کند، واقعا ملت غیرمند ترکیه و مسلمان ترکیه چنین حرکت منافقانه ای و چنین حرکت جائرانه ملحدانه ای را از دولتمردانی که مدعی اسلام گرایی از روی نفاق هستند تحمل می کنند این وضعیتی است که به صورت اسف بار اطراف ما دارد می گذرد .امام جمعه مشهد، طرح الحاق بحرین به عربستان را به خاطرجلوگیری از گسترش اسلام و مکتب شیعه دانست و گفت: به خاطر ضعف دشمن در برابر قدرت اسلام است به خاطر ناتوانی دشمنان ناپاک ما در برابر موج عظیم اسلام خواهی خداخواهی است که امروز در کشورهای متمدن دنیا و در جوامع پیشرفته جهان به وجود آمده است .راهیپمایی مردم مشهد همانند سایر شهرها و استان های ایران برای یاری رساندن مردم مظلوم بحرین به خیابان ها آمدند و پشتیبانی خودشان از ملت مظلوم بحرین و نفرت و انزجارشان از آل سعود و آل خلیفه به جهانیان اعلام کردندو با شعارهای آمریکا عدوالله ،خلیفه عدوالله، وهابی عدوالله، آل سعود رها کن بحرین را رها کن ، خلیفه حیا کن بحرین را رها کن ،مسلمان بحرینی تو روهرو حسینی، مسلمان بحرینی حمایتت می کنیم.به طرح الحاق کشور بحرین به عربستان سعودی اعتراض کردند.در ادامه راهیپمایی شورای تبلیغات خراسان رضوی بیانیه ای اعلام کرد، در یکی از بندها آمده است:همه دنیا بدانند به حول قوه الهی که بیش از دو سال از نهضت بیداری اسلامی در شمال آفریقا همچون مصر، تونس و لیبی شروع شده است که این حرکت مردمی به دلیل شنیدن صدای الله اکبر و اقامه نماز جماعت است نه نژاد پرستی و مسائل اقتصادی ، بلکه جنبه دینی و مبارزه با فساد و بی عدالتی داشته است و لذا ما طرح توطئه الحاق بحرین به عرستان را برای جلوگیری از حمایت از این قیام انقلابی مردم بحرین به شدت محکوم می کنیم .در ادامه این بیانیه آمده است ؛ با توجه به اینکه رژیم آل خلیفه در کنترل قیام مردم شیعه بحرین ناتوان مانده است به دلایل عقلی و نقلی پیشنهاد الحاق بحرین به عربستان دلیل ضعف آل خلیفه می دانیم و به سران آل خلیفه و آل سعود هشدار می دهیم برای رهایی از چنگال نهضت مردم خودتان محترمانه از قدرت کنارروید و حکومت را به مردم بسپارید تا به سرنوشت حسنی مبارک در مصر، معمر قذافی در لیبی ، صدام حسین در عراق گرفتار نشوید.انتهای پیام/ن/1 ]]> اجتماعی Sat, 19 May 2012 04:46:17 GMT http://bfnews.ir/vdcjihei.uqetozsffu.html http://bfnews.ir/vdchxwnm.23nx6dftt2.html حجت الاسلام و المسلمین علی کمساری رئیس مرکز فرهنگی هنری دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در ابتدای مراسم اختتامیه نخستین جشنواره سراسری شعر اشراق، شعر را هدیه الهی و پیام آسمانی توصیف کرد و گفت: از همین روست که شاعران را به عنوان تلامیذ الرحمان لقب داده اند که زبانشان مفتاح گشایش گنج های عرش خداست. وی با اشاره به اینکه شاعران حوزوی بیش از شاعران دیگر امکان زانو زدن در محضر درس ربوبی را دارا هستند گفت : شاعر حوزوی قبل از اینکه به شاعری نامبردار باشد، به طلبگی و تلمذ در حوزه ی علوم دینی و الهی موفق گردیده پس لاجرم منظومه فکری و جهان بینی آنان ، الهی و توحیدی است. وی با بیان اینکه شاعر حوزوی شاعری رسالت مدار و وظیفه مند است تاکید کرد : شعر برای چنین شاعری وسیله کسب نام و نان و نردبانی برای دستیابی به آلاف و الوف نیست ، بلکه او شعر را به مثابه زبانی برای بیان معارف و وسیله ای برای ترویج ارزش های الهی و اخلاقی می داند و این همان چیزی است که ما از آن به عنوان هویت شعر حوزه نام می بریم. حجت الاسلام کمساری اقداماتی چون تاسیس انجمن شعر حوزه را تلاشی در مسیر پر رنگ تر شدن رسالت شعر حوزه و هویت دار شدن این جریان عنوان کرد. وی همچنین بااشاره به برپایی جشنواره شعر اشراق که با مشارکت قابل توجه و شایان تقدیر شاعران حوزوی سراسر کشور همراه بود گفت : ما امیدواریم که این جشنواره بتواند به ارتقاء جریان شعر حوزه کمک کرده و ضمن کشف استعدادهای ادبی طلاب جوان ، زمینه و بستری را برای رشد و تعالی بیشتر شاعران و فضلای توانمند فراهم کند. انتهای پیام/ن/2 ]]> فرهنگی Sat, 19 May 2012 04:10:13 GMT http://bfnews.ir/vdchxwnm.23nx6dftt2.html http://bfnews.ir/vdcgxy9n.ak9w74prra.html به گزارش آینده روشن اولین جشنواره سراسری شعر اشراق به همت مركز فرهنگی هنری دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در روز ۲۸ اردیبهشت در قم برگزار شد و از برگزیدگان و منتخبان این جشنواره تقدیر به عمل آمد.. این جشنواره به صورت تخصصی در شش رشته سنتی ، آزاد ،كودك و نوجوان ، كتاب ، پژوهش و بیداری اسلامی برگزار شده بود که در این میان ۸۳ برادر و ۲۷ خواهر طلبه آثار خود را در قالب ۸۵۰ اثر به دبیرخانه همایش سراسری شعر اشراق ارسال كرده بودند كه در این بین بیشترین آثار رسیده در بخش كلاسیك با ۴۹۴ اثر بود . پس از انجام سه مرحله داوری بر روی آثار رسیده در بخش های شش گانه ۱۴ نفر از طلاب حائز عنوان های برتر شدند و هشت نفر نیز مورد تقدیر قرار گرفتند كه به آنان لوح تقدیر و جوایز ارزنده ای اهدا شد.. حجت الاسلام و المسلمین روشن سلیمانی دبیر این جشنواره شعر حوزه را شعری پویا و سرزنده خواند و گفت : شعر همواره یکی از علایق و دلمشغولی های ارزشمند حوزویان در طول تاریخ بوده و اغلب بزرگان عرصه ادبیات به ویژه شعر ، برآمده از دل حوزه های اندیشه ی دینی بوده اند. وی با اشاره به راه اندازی کنگره شعر و قصه طلاب به عنوان اولین حرکت در زمینه فعالیت های هنری طلاب و همچنین شکل گیری جشنواره هنر آسمانی در موضوعات متنوع گفت: ما ضرورت برگزاری یک جشنواره مستقل در حوزه شعر را مشاهده کردیم و تلاش ما بر این بوده است که در این جشنواره ظرفیت های موجود شعر طلاب را به نمایش بگذاریم. سخنران ویژه جشنواره رئیس دفتر مقام معظم رهبری بودند و شخصیت های صاحب نام ادبی همچون استاد معلم ، استاد ابوالقاسم حسینی (ژرفا) ، استاد زکریا اخلاقی ، استاد جواد محدثی ، دکتر اسماعیل امینی و جمعی از فرهیختگان و ادیبان حوزه مهمان جشنواره بودند.انتهای پیام/ن/2 ]]> فرهنگی Sat, 19 May 2012 04:00:43 GMT http://bfnews.ir/vdcgxy9n.ak9w74prra.html http://bfnews.ir/vdce7o8n.jh8xvi9bbj.html به گزارش آینده روشن، معاونت فرهنگی موسسه آینده روشن(پژوهشکده مهدویت) نخستین شماره ماهنامه سینمایی هنری «او» را روانه بازار نشر کرد.در اولین پیش شماره این نشریه مطالبی همچون «لژیون تکرار داستان کشتی نوح"میکائیل؛ فرشته رانده شده!" نبرد میکائیل یا سپاهیان جبرئیل" فیلم های آخر الزمانی جشنواره فیلم فجر" شخصیت های آخر الزمانی جاده" پنجره ای به آخر الزمان" نجات آخرین انجیل" بهترین فیلم های ژانر جاده" جاده در سینما" انتهای جاده" فیلم های آخر الزمانی 2012" راه و روش های رسیدن به اسکار" از ایده تا اسکار" همه رقبای یک جدایی در رینگ اسکار" از تهران تا اسکار"و" ناگفته های اسکار" به چاپ رسیده است.گفت و گو با مهندس جعفری جلوه با عنوان "سینمای ملی در ترازوی نقد" یکی از مطالب خواندنی در این نشریه می باشد که در بخشی از آن می خوانیم: این چراغ را رهبر کبیر انقلاب، در بدو ورود به ایران روشن نمود. در آن سخنرانی گویا، کوبنده و موجزی که در بهشت زهرا و در نخستین روز ورود به ایران داشتند از تنها فعالیت فرهنگی و عرصه هنری که یاد کردند سینما بود از مظهر و مبین عصر جدید و تمدن مدرن." جدایی نادر از سیمین" از مطالب جذاب و خواندی است که می توانیم آن را در این نشریه بخوانیم در این نوشتار سعی شده است در سه بخش، تحلیل سبک زندگی بک جدایی" مراحل تکامل فیلم" و" واکنش ها نسبت به فیلم فرهادی" ای فیلم  را تحلیل و بررسی کند.واکنش ها نسبت به فیلم فرهادی از بخش هایی است که نویسنده در آن در تلاش است مراحل تکامل این فیلم برنده جایزه جهانی اسکار را بازگو کند. سخنرانی در خانه سینما و لغو پروانه ساخت، علت لغو جواز، واکنش وزارت فرهنگ و ارشاد از جمله بخش های این نوشتار می باشد.نشریه هنری سینمایی «او» به صاحب امتیازی معاونت فرهنگی موسسه آینده روشن(پژوهشکده مهدویت) و به مدیر مسوولی حجت الاسلام و المسلمین علی رضایی و سردبیری بلال الفت منتشر می شود.علاقه مندان برای تهیه این نشریه می توانند با شماره تماس 7840904 با پیش شماره 0251 ارتباط برقرار کنند و یا از وب سایت این نشریه به آدرس www.bfif.ir بازدید نمایند و یا با رایانه(ایمیل) این نشریه info@bfif.ir مکاتبه کنند.انتهای پیام/ن/43  ]]> فرهنگی Fri, 18 May 2012 12:16:10 GMT http://bfnews.ir/vdce7o8n.jh8xvi9bbj.html